探寻《庄子》03 “不乐复何如”
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第003课·“不乐复何如”
万物适所适，
我自有归依。
贤尚贤多能，
贤贤各有志……
大家好！
这节课，庄子给我们讲了一个非常美丽的故事：上古时期，尧、舜、禹的尧帝想要把天下让位给许由的故事。
在正式看这个故事之前，我们先来了解一下尧、舜、禹的「尧帝」。
我们知道，他是上古时期部落联盟的首领，而且，他治国有方，德才兼备。据说，他看上去为人比较严肃，但是又充满了恭敬心，做人做事比较谨慎。尧帝在位期间，团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏各个族群。而且，他在位期间曾经派神箭手「大羿」去射日，又派一个叫作「鲧（gǔn）」的人去治水。而且，尧帝还制定了历法，推广农耕，整饬百官（就是在官员体系上也做了一些合理的调整）。著名的史学家司马迁曾经这样讲尧帝，说他是最理想的君主。在司马迁所著的《史记》里讲：尧帝，「其仁如天」（他的仁德就像天一样），「其知如神」（尧帝的智慧就像神一样），「就之如日」（我们靠近尧帝就好像靠近太阳一样温暖、光明），「望之如云」（远远地望过去，尧帝又显得那样高贵、那样殊胜）……总的来讲，尧帝是一位非常有才，也非常有德的君王。
【尧让天下于许由，曰：】
那么，尧帝到了老年就考虑：让谁来做接班人呢？他听说了当时的才子许由非常具有贤德，他觉得天下要是交给许由就放心了，于是他就这样对许由说：
【“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：】
他非常诚恳又怀着谦卑地对许由这个大才子说：您知道，当太阳、月亮出来的时候，我们没有必要再点那个小火炬了，这个小火炬的光明，怎么能跟太阳、月亮的光明作比较呢？
这里，尧帝非常谦虚地把自己比喻成小火炬（小火把），他觉得自己的光明很小，而许由的光明很盛大，就像太阳、月亮一样。
尧帝还说：到了恰当的时节，该下的雨降下来的时候，农人就不需要再浇灌土地了（都已经下雨了，农人要是再去浇灌土地，不是做无用功吗？）
这里尧帝又把大才子许由比喻成「及时雨」，而自己就是「农人」。平常进行一些小小的灌溉，但是「及时雨」降下来了，农人就不需要再去浇地了。
他觉得：许由出现了，天下就应该交给许由，自己就应该退位。而且他尊许由为「夫子」（这是极高的敬称了）。说，「夫子立而天下治」（有您在，天下一定能治理得特别好），如果我还占着这个王位，我真觉得没有必要啊，所以我想把天下交给您，请您收下（意思是，我把王位交给您，天下就交给您来治理了）。
但是，大才子许由，他是超然物外的性格，他不太喜欢政治，也不太喜欢功名利禄这些。于是许由就回答尧帝说：
【“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？】
大家都知道您治理天下治理得特别好，天下已经被治理得很好了；我再代替您走上王位，难道我是贪图「王位」这个名称吗？
许由说：
【名者，实之宾也，吾将为宾乎？】
所谓的名望、名誉、名声，其实是真实（实际情况）的一个附属品。这个真实（实际情况）这边做好了，名声自然就来了，名望自然就有了。我不是一个贪图名望的人啊！
其实我们知道，无论古代还是现代，很多人对「王位」简直都是一直盯着；如果说真的能够有谁把天下交给自己，可能会像「范进中举」一样乐疯吧？但是，许由对于权力、地位一点儿兴趣也没有。他越是这样，越显示了他的这种无私、超然和大智慧，尧帝就越看重他。
当然，尧帝在想把天下让位给许由之前，也是对许由进行了多方面的了解。他肯定不会冲动行事，这关乎天下所有人民的安危呀。但是许由拒绝了，他说，您治理天下治理得很好，我没有必要取而代之，再说我也不贪图那个名望、名声和权力、地位。
然后许由就举了个例子：
【鹪鹩巢于深林，不过一枝；】
（鹪鹩，就是善于筑巢的小鸟。）
鹪鹩这种善于筑巢的小鸟，它在深深的密林里要是筑巢（选个地方搭窝），它选一个合适的枝条就可以了（也就是说，我的野心并不大，我现在生活得还可以。我就像「鹪鹩」那种小鸟，仅仅满足于一个合适的「树枝」就好了，我并不贪图整个森林啊）。
许由还说：
【偃鼠饮河，不过满腹。】
（偃鼠就是鼹鼠。曾经有个动画片《鼹鼠的故事》，很多好朋友都看过，那个动画片里鼹鼠的形象特别可爱，特别乖巧。）
许由说：鼹鼠这种小动物，它要是到河边喝水，喝饱肚子就行了，它不会想要整条河呀（意思是，我没有那么大的野心，吃饱喝足就可以了）。
【归休乎君！】
伟大的君王啊，您回去歇着吧（许由就劝尧帝回宫休息吧）。
【予无所用天下为。】
天下对我来说没用，我不感兴趣啊。我就像那个善于筑巢的小鸟，给我一根树枝就满足了；我就像那个到河边喝水的鼹鼠，喝饱肚子就满足了。我不贪图整片森林、整条河流，我现在已经挺快乐的啦！
因为尧帝执意想要把天下让位给许由，许由就放了个狠话：
【庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”】
（其实这句话就是成语「越俎代庖」的发源地——出处。「庖人」是指厨师——做饭菜的人。几乎很多的家庭主妇也会做饭菜，但专业做饭菜的人叫厨师——庖人。）
许由说：就算是一个专业的厨师，他不想做饭了（懒得做饭了），「尸祝」（主管祭祀的人），在看到厨师就算是不做饭的时候，他也不会放下祭祀活动去忙着帮人做饭去呀。
（「尸祝」，就是主管祭祀的人。主管祭祀的人，他有他的本职工作要做：祭祀、祭神，主持仪式，或者帮助大家说一些祝福的语言……）
所以，「越俎代庖」这个成语是什么意思呢？「俎」是古时候装肉的容器，「樽」是古时候装酒的容器。古人在祭祀神灵的时候，有时还要给神明奉上酒肉之类（「樽」用来装酒，「俎」用来装肉）。那么尸祝（主管祭祀的这个人），他是按照仪轨搞祭祀，整天就接触樽、俎。
「越俎代庖」是什么意思呢？就是说，我已经偏离了「俎」（偏离了我的本职工作），我放下了祭祀用的这些用品，然后去代替厨师做饭（就是说，这个主管祭祀的人真是不务正业，他该祭祀却不祭祀，放下祭祀用品去帮助厨师做饭了），这叫「越俎代庖」。它的引申含义是说：你放下了自己该做的本职工作，却到别人那里插一脚，这就是「越俎代庖」。
许由说：尧帝啊，您可是一国之君，就算您不想治国了，我也不会去帮忙的，那不是我要做的工作。
这里，他就用「庖人」（厨师）来代指尧帝，用「尸祝」（主管祭祀的人）代表自己。其实这里还有一层深意：厨师是很忙的（当国君是很忙碌、很辛苦的），而尸祝主管祭祀，只对神明负责，他是广大老百姓与神明的沟通渠道。那么相对来讲，主管祭祀的人（「尸祝」这个角色），其实也是有点儿超然的，也是有点儿灵异的，而许由喜欢这种工作要多一点儿，胜过当一个辛辛苦苦的君王。
可能有的好朋友听到这里会讲：许由是不是有点儿太自私了呀？他如果真的那么有才华，他用心地治理国家，不能利益更多人吗？为什么只求「小我」的快乐呢？但这是不能强求的——人各有志！
我们看到，长在荒郊野外的一些花啊，树啊——特别美，要是把它们挖出来移栽到了自己的院子里，可能这些花和树很快就死掉了。许由注定不是当君王的人，他有才华，但他的才华在精神思想领域。他可能会成为一个非常伟大的思想家、哲学家，但是他的兴趣点不在治理国家，他的心不在那儿，他也治理不好呀！所以，「道」本身，它就是包容万物各种形式的存在，你以任何一种形式存在都可以，只要你快乐。
那么，传说尧帝还不止一次把王位让给许由，让了至少两次，都被许由拒绝了。后来想封一个官给许由当，许由跑掉了。听到让自己当官这样的话，许由甚至去河边洗洗耳朵（哎呀，好排斥这种语言，不想听到这样的语言，把耳朵洗一洗）……就是这样不想当官。
传说：许由，他在夏天经常在树上搭个「巢」住在树上，所以有人讲，他就是传说中的「巢父」（像鸟筑巢一样，在树上搭个窝）……他是这样的一个人。
在座听《庄子》的这些好朋友，不知道有哪些是姓「许」的。许由，这个有浪漫主义情结的思想家，他其实是「许」姓的始祖。就是说，中华民族，这个「许」姓的源头，最开始姓「许」的人就是许由。也可以讲，「许由」是所有姓「许」人的祖先（是这样浪漫的一个祖先）。
那么庄子为什么讲这个故事呢？因为庄子也是对王位、权势不感兴趣的，也是比较超然物外的。他讲这个故事，暗指他就是许由这样的人。如果真的一国之君想把天下让位给自己，庄子也一样会拒绝的。因为庄子（他）都能够「乘天地之正」，掌握宇宙万象，遨游于无穷无尽的精神世界中，他又怎么会贪图权力、地位、财、色等等呢？
后来到了东晋时期，我们知道有一位大诗人（也是文学家）陶渊明，我们怀疑他是不是许由再来呀？陶渊明也是特别喜欢田园生活，也是有严重的避世倾向。
其实，我个人在好多年前，一直到前阵子，也经常私下里跟一些好朋友讲：我到老了，就要去到一个没有人认识的地方，找一片地，弄个小房，就种种地，看看太阳……就过这样的生活——对于「田园生活」真是无限地向往！当我这样讲的时候，好多好朋友都说：我也是这样想的，我也是这样想的，到时候咱们搭伴吧！我当时想：哎呀，一搭伴可就没意思了……
也可能因为我们中华民族最初就是起于农耕文明，所以这种田园生活（农耕文明）就印在我们华夏民族的骨子里，好像很多好朋友都有这样的田园情结……
那么田园诗人的代表人物，就是东晋末刘宋初的陶渊明了。我们在这里一起回味陶渊明的几首诗，就当「望梅止渴」了。
第一首是《归园田居》（五首）当中的一首：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
接下来这首是《饮酒》（其五）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
今天跟大家分享的最后一首，是陶渊明在读《山海经》的时候写的（《读山海经十三首》其一）：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
