《孟子》01 梁惠王上 “唯利必危”

前言
《孟子》乃记录孟子及其弟子言行的一部著作。

孟子名轲，表字无传，战国时期邹国人。具体生卒年不详，是著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。

孟子是鲁国贵族孟孙氏之后，其出生时家道已经中落。其父在孟子年幼时便已过世，孟子由其母亲抚养长大。孟母对孟子的教育十分严格，历史上有着“孟母三迁”“孟母断机杼”的传说，足见其用心良苦。在母亲的精心教养下，孟子度过了充实的少年时期。

长大成人之后，孟子曾“受业子思之门人”（《史记·孟子荀卿列传》）。子思乃儒家创始人孔子的孙子，在战国时是名扬于世的儒学大师。孟子师从子思，由此奠定了孟子传承与发展儒家学说的基础。

孟子也像孔子一样，曾经带领弟子到各国去游历，并曾担任过一段时间齐宣王的客卿。不过因为其政治主张与孔子一样，故未被重用，不久便辞职归乡继续讲学。

孟子生活的战国中期比孔子所生活的春秋时期更加混乱，社会更加动荡不安，不过在这动荡的时期，思想也更加活跃，出现了历史上的“百家争鸣”局面。孟子既继承了孔子的政治学说与教育观念，又对其有所发展，形成了自己的政治与学术思想。同时，墨家、道家、法家等学派也开始发展起来，孟子在百家争鸣时有力地维护了儒家学派的理论，并且确立了自己在儒家学派中的重要地位，成绩仅次于孔子。后来，随着儒家学说地位的不断提高，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。

与《论语》相同，《孟子》也是记录体散文，但是在文字表达上，两者差异很大，《论语》中的语言文字都简洁、含蓄，《孟子》却有很多长篇大论和一些机智的辩论，在解答世人对儒家学说疑问方面，更加直观。《孟子》的写作手法也对后世产生了深远的影响。

关于《孟子》这部书的作者，历来有三种看法。一种认为是孟子自己所撰写的；另一种认为是孟子死后其弟子万章、公孙丑等人根据其言行编写而成；第三种则结合前两种说法，认为是孟子与其弟子共同编写而成，而主要作者是孟子。目前，人们对第三种说法比较认同。

本书将《孟子》原七卷分为十四个部分，精选了其中最为著名的篇章。为了方便读者阅读，还对每篇文章进行了注释、翻译与讲解，让读者能够深入领会孟子的思想学说。

【原文】
孟子见梁惠王[1]。王曰：“叟[2]！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦[3]有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人[4]曰，‘何以利吾身？’上下交征[5]利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家[6]。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟[7]为后义而先利，不夺不餍[8]。未有仁而遗[9]其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【注释】
[1]梁惠王：即魏惠王（前400—前319），因其即位九年时由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），又被称为梁惠王。
[2]叟：对老人的尊称，这里代指孟子。
[3]亦：只，仅。
[4]士庶人：士与庶人。代指老百姓。
[5]交征：互相争夺。征：取。
[6]万乘（shèng）、千乘、百乘之家：拥有封地的公卿大夫。公卿的封邑大，拥有千乘兵车；大夫的封邑小，拥有百乘兵车。
[7]苟：如果。
[8]餍（yàn）：满足。
[9]遗：遗弃，丢弃。

【译文】
孟子拜见梁惠王。梁惠王开口问道：“老先生，您千里迢迢赶来，有什么对我的国家有利的高见吗？”孟子回答说：“大王！为什么要说利呢？我看只要说仁义就够了。大王说‘怎样做有利于我的国家’，大夫说‘怎样利于我的封地’，士人与百姓说‘怎样对我自身有利’，结果从上到下都在争夺利益，那么国家就危险了！在一个拥有万辆兵车的国家，将它的君杀死的人，一定是拥有千辆兵车的公卿；在一个拥有千辆兵车的国家里，将它的国君杀死的必定是拥有百辆兵车的大夫。这些公卿大夫在拥有一万辆兵车的国家中占据了一千辆，在一千辆兵车的国家中占据了一百辆，他们所拥有的不能算是不多。可是，如果将‘利’放在‘义’的前面，不争夺国君的地位，他们是无法满足的。反过来说，从来没有听说过讲‘仁’的人会抛弃父母，也没有听说过讲‘义’的人会不顾君王。因此，大王只要讲‘仁义’就够了，何必要去讲‘利’呢？”

【解析】
孔子在《论语·里仁》中就曾提及“君子喻于义，小人喻于利”。不仅为人处世要以此为准则，治理国家也应该如此。荀子在《荀子·大略篇》中认为，盛世重义，乱世重利。司马迁在读《孟子》时，也曾感慨利乃天下大乱之根本。因此，君子不能言利，乃是儒家历来的传统。