【原文】
孟子见梁惠王。王立于沼[1]上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云[2]：‘经始灵台[3]，经之营之，庶民攻[4]之，不日成之。经始勿亟，庶民子来[5]。王在灵囿[6]，（鹿匕）鹿攸[7]伏。（鹿匕）鹿濯濯[8]，白鸟鹤鹤[9]。王在灵沼，於□[10]鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》[11]曰：‘时日害丧[12]，予及女[13]偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】
[1]沼：水池。
[2]《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。
[3]经始：开始规划建。灵台：在今陕西西安西北。
[4]攻：修建。
[5]庶民子来：老百姓像儿子孝敬父母一般来修建灵台。
[6]囿（yòu）：古时君王蓄养家禽野兽的园林，也就是狩猎场。
[7]（鹿匕）（yōu）鹿：母鹿。攸：同“所”。
[8]濯（zhuó）濯：肥肥胖胖的样子。
[9]鹤鹤：羽翼洁白的样子。
[10]於（wū）：赞叹词。（牛刃）（rèn）：满。
[11]《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载了商汤王讨伐夏桀时宣读的誓词。
[12]时日害丧：什么时候这太阳才能毁灭呢？时：这。日：太阳。害：何，何时。丧：毁灭。
[13]予及女：我和你。女：同“汝”，你。

【译文】
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，观察着鸿雁麋鹿等飞禽走兽，说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“贤人才会以此为乐，不贤的人就算拥有这些东西，也不会收获快乐。《诗经》中曾经说过：‘开始规划准备建造灵台，要认真建设，巧妙地去安排。天下的百姓都来帮忙，那么几天就建完了。建造灵台这件事本就不需要着急，百姓会像儿子孝顺父母那样自动自发地过来帮忙。国王在灵园中游玩，母鹿潜伏在深草丛中。母鹿体形肥大，毛色光亮，白鸟的羽毛洁白干净。国王游览到灵沼时，满池塘的鱼儿都欢腾跳跃。’虽然周文王经常动用百姓的劳力来搭建高台深池，但是老百姓自身是非常高兴的，并将那个台叫作‘灵台’，将那个池叫作‘灵沼’，将里面圈养的麋鹿鱼鳖等珍禽异兽作为乐趣。古代的时候，君王常与民同乐，所以能够真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候才会灭亡啊？我愿意与你一起毁灭！’老百姓恨不得和你一起同归于尽，即便你拥有高城深池、珍禽异兽，岂能独享快乐？”

【解析】
这段孟子与梁惠王的对话颇为有趣。梁惠王先以一种略带奚落的口吻问孟子：“不言名利的贤人也会以欣赏蓄养珍禽鸟兽为乐吗？”孟子故意装糊涂，反而亮出自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。”然后提出君王应该“与民同乐”的思想主张。

孟子想要阐述的思想是：仁义的君王会与民同乐，这样才能享受真正的快乐。残暴的君王穷奢极欲，不管百姓死活，结果自己也无法得到真正的快乐。

孟子在这里提出的思想恰恰是仁政的一部分，对后世产生了深远的影响。