《孟子》05 梁惠王上 “宣王之慈”

【原文】

齐宣王[1]问曰：“齐桓、晋文[2]之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以[3]，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁[4]曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之[5]？’对曰：‘将以衅钟[6]。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫[7]，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’——不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[8]也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊[9]小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异[10]于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐[11]其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

【注释】

[1]齐宣王：齐威王之子，约公元前319至公元前301年在位。

[2]齐桓、晋文：指齐桓公、晋文公。齐桓公，春秋时齐国国君，为春秋时期第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君，为“春秋五霸”之一。

[3]无以：不得不。“以”同“已”。

[4]胡龁（hé）：人名，齐宣王身边的大臣。

[5]之：动词，去，往。

[6]衅（xìn）钟：古代的礼节之一，凡是国家的新器物或者宗庙开始投入使用之时，便会杀牲口取血，用来祭祀。这里是指杀牲口取血涂在钟的孔隙中。

[7]觳（hú）觫（sù）：因为害怕而发抖的样子。

[8]爱：吝啬。

[9]褊（biǎn）：衣服狭小。

[10]异：动词，奇怪，诧异，责怪。

[11]隐：疼爱，可怜。

【译文】

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时期称霸的事情，给我说说可以吗？”

孟子回答说：“孔子的学生并没有谈起过齐桓公、晋文公称霸的事情，因此后世并没有流传，我也没有听说过。如果大王一定让我说，我就讲讲用德行来征服天下的道理吧！”

宣王问：“怎样的德行能够统一天下呢？”

孟子说：“安抚百姓就可以了。用这种方法去统一天下，没有人能够抵挡。”

宣王说：“像我这样的人可以安抚百姓吗？”

孟子说：“可以。”

宣王说：“为什么知道我可以呢？”

孟子说：“我曾经听胡龁说起过您的一件事，据说有一天您坐在大殿上看见有人牵着牛从殿下路过，您看到之后，就问：‘准备将牛牵到哪里去？’牵牛的人回答说：‘准备杀掉来取血祭钟。’您便说：‘将它放了吧！我不忍心看它瑟瑟发抖的样子，就仿佛看到毫无过错的人被处以死刑一般。’牵牛的人问：‘那么不需要祭钟了吗？’您说：‘怎么能不祭钟呢？就用羊来代替牛吧！’不知道有没有这样一件事？”

宣王回答说：“确实有这件事。”

孟子接着说：“凭大王如此的仁义之心便可以统一天下了。百姓们听说这件事都认为您太过小气，但我明白您并不是小气，而是于心不忍。”

宣王说：“是，确实有百姓认为我太过小气。虽然齐国并不大，但是我也不至于小气到连一头牛都舍不得杀。我实在是不忍心看它瑟瑟发抖的样子，就像是一个没有罪的人被判处死刑一样，所以才会用羊来取代它。”

孟子说：“大王也不要责怪百姓认为您小气。他们看到的只是您用体形比牛小的羊来代替牛，哪里知道其中的深意？何况，如果大王是因为不忍心看到牛毫无过错被宰杀，那么如此看来，羊与牛又有什么分别呢？”

宣王笑着说：“不错，关于这一点我自己都不知道是一种什么心理。我确实不是因为舍不得一头牛而用羊去代替，但老百姓这样认为，也确实有他们的道理。”

孟子说：“不要紧。大王这种不忍心正是仁慈的表现，因为您当时只看到了牛并没有见到羊。对于君子来说，这些飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们被处死，听到它们的哀嚎声，更不忍心去吃它们的肉。因此，君子应当远离厨房。”

【解析】

齐宣王含蓄委婉地向孟子请教历史问题：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”其实他最关心的事情还是如何称霸天下。因为齐桓公与晋文公都是靠着“霸道”在春秋时期称霸天下的。不过，齐宣王没有料到，孟子素来反对“霸道”，因此当孟子听到这个问题之后，首先拒绝给齐宣王讲“霸道”而选择给他讲“王道”，也就是不靠武力取胜，而是靠道德来教化，靠仁政来统一天下，让天下归服。

这一段“君子远庖厨”的心理解析，是孟子最常采用的手法，深入浅出，切中要害。它的作用只有一个，就是唤醒齐宣王心中“不忍”的仁慈之心。只要齐宣王的仁义之心被唤醒，那么仁政、王道便有了可以生长的土壤，也就成了水到渠成的事情。