探寻《庄子》21 “大栎树的反抗”

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第021课·“大栎树的反抗”

物各有命，

物各有巧以自存……

大家好！

今天庄子又给我们讲了一个关于「无用之用」的故事。其实在前面，庄子已经讲过关于大葫芦的故事、大臭椿树的故事……大家应该印象都比较深刻。今天又讲了一个「大树」的故事，我们来看一下：

【匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。】

「之齐」，就是「至齐」（就是到达的意思），到达齐国。一个名叫「石」的木匠，到达了齐国的「曲辕」这个地方（「曲辕」，这是地名）。

这个名叫「石」的木匠，来到了齐国的「曲辕」这个地方，然后「见栎社树」，其实就是「见社栎树」。「社」，就是古时候祭祀土地神的地方；栎树（栎，这个字读「lì」），其实也叫「橡树」。

【其大蔽数千牛，絜之百围；】

这个木匠来到了这个地方，看到了一棵栎树，这个树非常非常地大，有多大呢？可以荫蔽数千头牛。

古时候，那些古人处在特定的历史时期，在计量方法上都很有趣味性。说树有多大呢？他不是直接量尺寸（可能工具也没有喽），他直接说：哎呀，这个树可以荫蔽数千头牛！你就想象它有多大吧……这指的是这个树的树冠（就是它的枝叶合在一起的那个树冠）可以荫蔽数千头牛。

又讲说，这棵大栎树「絜之百围」，你要是伸出两个胳膊去抱这个树，那大概需要一百个人都伸出胳膊抱这个树（一百个人同时伸出双臂抱这棵大树），这样连起来才能够围一圈……这树实在是太粗了！

也可能因为我们中华民族的祖先（他们）就喜欢抱大树，所以我们现在很多都遗传了这个习惯，见了大树就想抱一抱……我个人也是，见到很粗的、很大的树，就想去抱一抱。

又说这棵树非常地高——

【其高临山，十仞而后有枝；】

这棵树的高度已经超过山顶了，超过山顶了「十仞」（就是八十尺，一仞大概是八尺，十仞就是八十尺）——超过了山顶八十尺，还在延展它的树枝呢……这棵树实在是太高了！

【其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。】

如果说把这棵大树用来造船，能造十艘船。因为这棵树是巨型树啊，所以「观者如市」，过来观看它的人（参观的人）就像是赶集一样人来人往的，络绎不绝。

但是「匠伯不顾，遂行不辍」。「匠」，就指的那个木匠；「伯」，是因为这个叫作「石」的木匠，他属于木匠当中比较权威的人了，所以有的时候给他一个敬称，说「匠伯」（这是敬称，其实指的还是那个名叫「石」的木匠，他是属于木匠中的专家，大师级别的）。

他经过这里的时候，虽然观看大树的人像潮水一样汹涌，像赶集的一样络绎不绝，但是这个名叫「石」的木匠，他可能就瞟了一眼（也不仔细看），就一直向前走路，也不停下来。

于是，这个名叫「石」的木匠的弟子就蛮奇怪的——

【弟子厌观之，走及匠石，】

这个木匠的弟子，既然是弟子，还在学，那还没有到大师级别。这弟子看……哎哟，这么大的树，就看了个够。「厌观之」，就是看了个够。看了够之后，那师父走老远了，是吧？他就「走及匠石」，他就追上去。

追到师父那儿，就对师父说：

【曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”】

说自从我带着木匠用的这些工具，「斧斤」就是木匠用的工具。自从我带着工具追随师父您以来，我从来没见过这么好的木材啊。但是遇到它，您怎么都不珍惜呢？看都不仔细看，还一直走路不停歇，为什么呀？（——这是弟子问师父。）

【曰：“已矣，勿言之矣！散木也，】

然后这个名叫「石」的木匠（他）就回答说：「已矣，勿言之矣！」行了，不要说它了，不要谈它了，「散木也」（这是一开口就知道是专家，是大师），没用的木头，根本不是块料。

这个专家——名叫「石」的木匠，他说：

【以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。】

你不懂，这根本就不是块料，要是用这个大树的木头去做船，就会沉底儿的。船当然不能沉底儿了，对吧？但是用这种木头做船会沉底儿，说它挺重的；但是用它做棺材，又会很快地腐烂（它不结实）；要是用它做器皿，也会快速地毁坏（不牢固）；要是用这种木头去做门、窗户框，则「液樠」，就是那个树内含的那个汁液就会往外溢（脏兮兮的，惨不忍睹）；要是用这种木料去做柱子的话，又会遭虫子蛀……「是不材之木也」，所以真的不是块好木头，真的是没法用。对于我们木匠来讲，它就不是块好材料，不用考虑，也不用看。

【无所可用，故能若是之寿。”】

正是因为这棵大树根本就没什么用，木匠谁都不会相中它的，所以呢，「无所可用」，它才能够这么长寿（活这么久），长那么高大。

可能有的好朋友在这个地方就会感慨说：废物也有废物的好！

我们接着往下看：

【匠石归，栎社见梦曰：】

这个叫作「石」的木匠回来之后，「栎社见梦」（其实就是「栎社现梦」），就是说「社」——祭祀土地神的地方，那棵栎树就托了一个梦给这个姓石的木匠（在梦里，这个大树还会说话），说：

【“女将恶乎比予哉？】

那意思是：你说我不是块料——无所可用，说我是散木……说了我一堆坏话，我可是知道的。那么，你的评判标准是什么呢？你想把我跟什么作对比呢？你这样说我，说那么难听……

【若将比予于文木邪？】

「若」就是「你」。你想把我跟那些有纹理的，你们认为有用的木头相比，是吗？

【夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；】

你们认为有用的木头，比如说像山楂树、梨树、橘子树、柚子树，或者「果蓏之属」……这些都是能够产果实的树，你要是拿我跟它们去比，那你想一想。

这棵大栎树就对这个叫作「石」的木匠说：你们感觉那些结果子的树蛮有用，是吧？果实成熟的时候，你们就去摘。「则剥」，就是把果实与树的母体相剥离嘛，摘果实嘛，是吧？「剥则辱」，在摘果子的时候，就会毁伤这棵树。

很多好朋友都应该摘过果子，是吧？去树上摘杏、摘桃子、摘梨子等等，我们都摘过果子，也有的摘过樱桃……在摘的时候，就经常会毁伤树枝，是吧？

【大枝折，小枝泄。】

大的枝条可能都掰断了。

有的时候，那果子长的位置太高了（树枝太高了），我们就跳上去，或者爬梯子上去。跳上去，很多时候往上一跳，把那个大树枝就给它弯下来，这样方便我们尽情地摘果子，但是从来没有体会到大树有什么感受，是吧？

那么，在摘果子的时候，小的树枝上有的时候也长一些果子，我们一摘，那个小的枝条也被蹂躏了一番。「泄」，就是被蹂躏了一番（被摧残的样子）。

【此以其能苦其生者也，】

这些树，在这个无用的大栎树看来，都是苦命的树。就是因为自己有用，能结果子；果实成熟的时候，人家就去摘啊；摘的时候，把它们给摧残一番……它们简直是自己苦自己，是吧？

【故不终其天年而中道夭，】

所以，这样的所谓的有用的树——这些能结果子的树，大多数都不能够尽其寿命——「尽其天年」，很多中途就夭折了（被人折磨死了）。

【自掊击于世俗者也。】

它们是自找的麻烦，自己主动招来的打击啊！这是大栎树的看法。说你能用啊，大家赞美你，是吧？到最后其实就是利用你，用完了把你给扔掉了，扔到一边去了。

【物莫不若是。】

这个大栎树说：其实想想，你们人类对什么不是这样的啊？不都是这样吗？就是「利用」，利用完了就毁坏，而且无情无义，就是这种感觉。

【且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。】

这个大栎树说：其实，我已经看透了你们人类，很自私自利的，利用万物，不珍惜万物，毁坏万物……你们完全以自我为中心的。所以，我就一直求——我怎么样才能保存自己呢，如果我对于人类来讲是可以利用的，那我一定会被他们利用，乃至摧残。

大栎树说：其实在我想要保存自己生命的这个过程中，我一直想办法做一棵没用的树，在这个过程中也不容易，也是九死一生啊（「几死」，就是九死一生）！终于，终于，我找到了一个方法，就是说在这个祭祀土地神的地方，做一棵没用的大树。我终于找到了「以无用为大用」的方法了——只有我是个没用的材料，人家才不会伤害我。所以，我求的就是没用，「没用」就是我的「大用」，我才能活下来，活这么久啊！你看你们那些有用的树早死光了，是吧？我还活着。

【使予也而有用，且得有此大也邪？】

然后大栎树又说：如果我也像你认为的那种有用的树一样，我肯定长不了这么大，早死在你们人类手里了。

再者说了：

【且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？】

「若」，是「你」的意思；「予」，是「我」的意思。

这个大栎树给这个叫作「石」的木匠托梦，在梦里就斥责他说：想一想，你和我也不过就是天造之物嘛。你是天造之物，我也是天造之物，我们应该是平等的，那凭什么你们来评判我呢？「相物」，就是相互评判。

【而几死之散人，又恶知散木！”】

前面这个叫作「石」的木匠不是对着自己的弟子说这棵树不是块材料，说它是散木嘛（就是像废物一样）！——其实是一种骂了，在树看来很伤自尊心的喽。

这个大栎树这个时候在梦里边反击了，就说：你骂我是散木（等于是废物的意思了），那我还骂你是散人呢（你也是个废物），而且你是「几死之散人」。

为什么说「几死」呢？因为这个名叫「石」的木匠，他被敬称为「伯」，他是木匠界的权威、专家、大师，正是因为他是专家、大师，很多人都找他，累也累死了，是吧？

所以，我们知道有句古语叫「多用必多费」，或者说「多用必大费」，用得多就费得多嘛。也有人讲，说：善于打仗的，一定会死在战场上；善于游水的，一定会死在水中。

这个大栎树现在就嘲笑这个叫作「石」的木匠说：你是木匠界的权威，但你早晚得累死，所以说你是「几死之散人」。「散人」，就是废物人（这是在骂他，在反击了）。

【匠石觉而诊其梦。】

那么，这个叫作「石」的木匠做了这样一个奇怪的梦，这个大栎树还能找自己来，还能嘲笑自己来……他觉得就挺奇怪，是吧？所以，他睡醒之后，他就跟弟子讲了一下他这个梦。

【弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”】

然后，弟子就这样说：「趣取无用，则为社何邪？」这个大栎树，它要是真的追求无用的话，那它躲起来长在野外，长在没人找得到它的地方不好吗？为什么长在「社」这个地方？「社」，祭祀土地神的地方，人来人往的，人也挺多的，为什么长在那儿呢？你这是故意要标新立异、争名斗利，还是想干嘛？为什么长在人众比较聚集的地方呢？

所以，这里这个叫作「石」的木匠的弟子等于有点质疑这个大树的说法。它是真的追求无用吗？它长在那儿成为一棵有名的栎树了，是不是它在追求虚名？是不是在追求虚荣啊？

【曰：“密！若无言！】

听到弟子这样讲的时候，这个叫作「石」的木匠就说：「密！若无言！」就是说，你不懂，你就别讲话了！

【彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。】

其实那棵大树，我感觉它是故意长在那个祭祀土地神的地方的，长在那儿，让那些不懂它的人去骂它（成为人们的笑柄，就像一个丑角一样），这样大家反而不伤害它。就到了这个大树这儿嘲笑一番就走了，是吧？反而不伤害它。

【不为社者，且几有翦乎！】

但是，如果这棵大树不长在祭祀土地神的地方，你能想象吗？它可能就被人砍了，当柴火烧了啊！因为它没用又那么大，可能就被人砍了当柴烧了，总归燃烧还是可以的吧？所以，我感觉它之所以去长在那个祭祀土地神的地方，也是有它的用意的。

【且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”】

这个叫作「石」的木匠又说自己的弟子，说：更何况我们想一想，这棵大栎树（它）保存自己生命的方法是与众不同的，它一定有独特的、独到的思维，你就不要用常理去推断人家了。可能你有争名之心、爱慕虚荣的心，你才会这样想人家呢，对吧？你就不要用常理去推断了，这样可能就会相去甚远，你怎么会懂它呢？

那么故事到这里就结束了，我们再来稍微回顾一下：

说名叫「石」的这个木匠，来到了齐国的曲辕这个地方，见到了一棵「大栎树」。这棵大栎树特别地大，它长在祭祀土地神的地方。

那么，观看这棵大树的人特别多，但是这个叫作「石」的木匠看都不看它一眼，可能就眼睛的余光瞟了一下，就直接继续赶路。

他的弟子看了个够，然后追上师父就问：这么好的材料，您怎么看都不仔细看？然后师父就说：你不懂，这根本就不是块材料，是块废物（等于是废料），做什么也做不成，无所可用，所以它才能活这么久啊。

那么，这个叫作「石」的木匠回去之后，睡觉就做了个梦。这个大栎树入到他的梦里，就生气了嘛，就表达自己的不满……这个地方就提示我们「万物有灵」，对一棵大树你也别轻易地讥讽、嘲笑，人家也是不高兴的。

这个大栎树在这个叫作「石」的木匠的梦里为自己申辩说：你说我没用，说我是废物，说我不是块料，你拿我跟谁相比呀？要是跟那些结果实的树相比的话，你们感觉它有用，结果到最后它们被你们摧残得好苦，对吧？很多都不能「终其天年」，本来能活很久的，结果活不了多久，可能中途夭折了。它们就是因为有用，才遭受到了你们世俗中人的这种摧残……万物都是这样，被你们人类摧残。所以我就想办法让自己「没用」，让你们认为我没用，所以我才能活下来呀。如果我有用，肯定活不了这么长时间，这是一点。

再一个，你和我是平等的，都是天所造物（天造了你们人类，也造了我们大树），那凭什么你们要来评判我们，我们还没评判你们呢？要是评判的话，对于我们来讲，你这个木匠当中的专家、大师，也不过是一个将死之废物人而已，又怎么能懂你心中的废物树呢？

看来这个大栎树（它）的瞋恨心和复仇心还不小。但是，这个大栎树的这一番言论也给我们了一些思考：确实是，有用就真的好吗？无用就真的不好吗？——存在即合理！

有的时候走到山间野外，看到开得非常美的花儿，一些小野花一丛一丛的，无比艳丽……有时候也会想：这么偏僻的地方，没几个人来欣赏，它们还是那样认真地开放……突然就萌生一种感动。难道一定要有用吗？难道一定要有人懂吗？难道一定要人来欣赏吗？就这样地绽放不好吗？其实在我们未觉知到的地方，有各式各样的生命形态，就那样绽放着自己……我们对它们毫无觉知、毫无认识，但是它们就这样存在着……想到这一点，让我们的心变得安宁。

再一点，这个很大的栎树，它说：无论人类还是树，都是天所造物，我们凭什么（我们有什么权利）去评判人家呢？为什么不能彼此尊重呢？你是天所造物，我也是天所造物，凭什么你说人家是有用的或者无用的，为什么标准要在你这里呢？人类是不是太自我为中心，太自高自大了呢？

然后，当这个叫作「石」的木匠把这个栎树给自己托梦的这件事讲给弟子的时候，弟子也说了一句话，说：它要是真的想做一棵无用的树，干嘛长在「社」那个地方（干嘛长在祭祀土地神的地方）？

——其实这是充满讽刺的一句话，这也体现了人性。就是人经常不把别人往好了想，总是把别人往坏了想，往邪恶了想，是不是这样？这是一种人类的劣根性！为什么不本能地想想人家的智慧，一定要挑人家的瑕疵，挑人家的邪心、邪意呢？

当然，我们也发现了：在生活中经常是不快乐的人，喜欢把其他人往坏了想；快乐的人，倒是经常把人往好了想。所以，让人人都快乐，这样相互间的这种讥讽、嘲笑应该也会少很多吧！

本来这个叫作「石」的木匠是嘲笑过这棵没用的大栎树的，但是这棵树给自己托梦之后，他的心确实有所改变了。所以，当自己的这个弟子去嘲笑大栎树的时候，他反而帮着树去讲话了，说：你不懂，你别说了！它可能故意就长在祭祀土地神的地方的。你怎么能懂它呢？你不要盲目地评判别人了。

这个地方已经体现出这个木匠心理的变化了，是吧？他开始尊重这棵大树了。也许这也会影响他以后的人生观、价值观、世界观，他可能也不会轻易地讽刺什么现象了；他也可能不会过于以自己为中心，或者以人类为中心了；他可能会像庄子一样退远了看问题，看现象……

所以庄子讲的这个故事，整体而言，它不仅仅包含着「无用为大用」的这一个玄妙道理，还包含着很多其它的道理，我们要细品一下……

一棵大树的反抗……为什么我们要相互评判？为什么要看人不顺眼？我们就真的好吗？要把那个自我为中心觉知世界的角度给它替换掉，变成什么角度呢？庄子肯定就是以「道」的全体的角度来看，所以他就会尊重万物了。要是庄子看到这棵大树，肯定就不会嘲笑它，对不对？

好，今天我们就先分享到这里。

感恩这个宇宙中各式各样的奇异现象！我们相信每一种奇异现象，都饱含着无尽的哲理……

感恩我们的生存！