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第032课·“古之真人”

真人真虚空，

行事如行风。

天人不相胜，

本自一虚空……

我们继续回到《庄子·内篇》的《大宗师》……

庄子说：

【古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！】

自古以来，那些「真人」（他们）看上去都是非常公正的，都是合于正道的……他们并不会攀附一些人际关系，从而左右了自己的这种公正和无私。

自古以来，那些真人（他们）看上去好像总是空空的，好像内在并没有承受什么。

自古以来，那些真人看上去都是孤立的、独特的，但是，他们却并不固执！他们的心好像是无限地打开着……而且，他们看上去朴素自然，并不浮华。

自古以来，那些真人好像总是很愉悦的样子，内在的喜悦充满了他们；但是在举手投足间却并不放逸，又非常地严谨、低调。

【滀乎进我色也，与乎止我德也；】

庄子说：自古以来，那些「真人」（他们）面对一切色相的时候，好像一切色相都包容在了自己的体内……他们的心空空的，到处遍在……好像一切外物、外相都在自己体内一样。

我们的德行是没有办法超越这样的真人的，只能向他们接近、向他们靠拢，与他们等同。

【厉乎其似世乎，謷乎其未可制也；】

庄子说：自古以来，那些「真人」（他们）该认真的时候又无比地认真，好像真的生活在世相里一样。但是，他们的心量大，看事情看得非常长远，好像可以超越时空一样的长远……

【连乎其似好闭也，】

自古以来，这些「真人」总是徜徉于那种「空明」的思想状态里，闲话很少，好像不太爱讲话一样的。

【悗乎忘其言也。】

因为这些「真人」好像总是徜徉在那种空明的、与世隔绝的思想状态里，好像不在这个世间一样。所以，有的时候，别人讲了什么话，他就像没听见、没在意一样，他们是空灵空灵地存在着……

但是，这些「真人」又——

【以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。】

庄子说：在世间法的层面上，这些「真人」又非常地遵守法律法规，感觉法律法规就好像是行事做人的根本一样；他们也非常重视社会交往当中的礼仪，礼仪就好像是插上的翅膀一样。他们重视法律，也重视礼仪，所以他们一点儿都不粗鲁，看上去文质彬彬的。

「以知为时」，这些「真人」（他们）的智慧总能让他们找到最恰当的时机去做事情，他们的智慧可以帮助他们把握最佳时机；而这些真人又是遵循着社会道德规范的，他们的行为并不放逸。

庄子说：

【以刑为体者，绰乎其杀也；】

在「世间法」的层面上（在入世的时候），这些「真人」他们非常重视法律法规，可以说严格遵守。但是，在严格遵守的前提下，也会本能地把握人性，照顾人情。

【以礼为翼者，所以行于世也；】

这些「真人」又非常重视社会交往当中的礼仪，这些礼仪就好像翅膀一样插在身上；所以，他们行在世间，到哪里都不招人讨厌，谁都会喜欢他们。

以前我们在讲《弟子规》的时候提到过，「礼仪」其实是社会关系的「润滑剂」——是人与人之间交往的时候的润滑剂，而这些「真人」也非常懂礼仪，奉行礼仪。

【以知为时者，不得已于事也；】

任何事情可能都能做，但是你要找准那个恰当的时机，如果时机不对，可能就会把好事办坏。所以「智慧」使得这些「真人」能够掌控做一切事的最佳时机。

庄子说：

【以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。】

自古就有一句话叫「从善如登，从恶如崩」。我们行善、学习善、完善自己的德行，就好像登山一样，要比较努力地每天进步一点点，向上攀登，向上完善；但是你要是做坏事，想学坏，就好像从山顶滚下来那么简单，那么轻松。

「以德为循」，就好像与一些登山者去登山一样，要一点一点地在各个细节上努力去完善自己。所有的「真人」都非常重视自我道德的完善，可以说，他们穷其一生都会力求再完善一些、再完美一些……

庄子说：

【故其好之也一，其弗好之也一；】

看看自古以来那些「真人」，他们喜欢的事物好像都是一样的；他们不喜欢的事物好像也是一样的。

【其一也一，其不一也一。】

其实这些「真人」他们的共同点很多，所以说「其一也一」（共同点很多，都是一样的）。

但是可能从个别性上来讲，从个体差异上来讲，不同的「真人」之间也有一些不同。但是，那些「不同」总体上看也是相同的，也是类似的——那些细节上的不同，不影响他们思想的一致。

【其一与天为徒，其不一与人为徒。】

从「天」、从「道」的角度看，你就会处在一种「无分别」的状态里，感觉什么都是一致的，万物都是一体的。但是，你要是依着「人」的这种有强烈分别心的思维去看的话，就能总是见到有种种的分别、种种的差异和不同。

最后庄子说了一句：

【天与人不相胜也，是之谓真人。】

「真人」处在「一合相」——「一成纯」当中，「天」与「人」已经成了一回事，「天」就是「人」，「人」就是「天」。所以，「天」与「人」之间不会相胜（不会相争），不会争着谁取胜谁殊胜。不会的。「天」和「人」就是一回事。

也就是说，真人真真地做到了「天人合一」，他从自己这里就做到了「天人合一」。

这个「天人合一」其实就是「道」和「人」的合一，「人」和「道」的合一。

「道」也就是真，「天人合一」就是「道人合一」，也是「真」与「人」的合一。

「真」与「人」合一了，「人」入了那个「真」了，成为「真」了，所以叫「真人」。

这一段落也是几乎句句都是名言佳句。我们再来复习一下：

「古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。」