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第034课·“道”

可传而不可受，

可得而不可见……

大家好！

我们继续回到《庄子·内篇》的《大宗师》。这节课的重点就是一个「道」字，庄子讲什么是「道」。

【夫道，有情有信，无为无形；】

庄子说：「道」这个东西，我们能够实实在在地感受到祂的力量、祂的存在；但是呢，又能够感受到「道」（祂）是无为的，也是无形的——祂确实存在，但是无为无形。

【可传而不可受，】

某个师父「传道」给我们，好像真的可以「传」给我们一样：可以描述一下，讲一讲祂……但是，我们却没有办法经由别人「传」而当下就得到那个「道」。

师父「传道」给我们，只是告诉我们「道」的样子，怎么样证到祂，怎么样与祂合一；但是，我们了解了祂是什么样子，不代表我们就能够直接证入祂，合于祂……

正因为「道」是无为、无形、无相的，祂不是一个具体的事物，可以从一个人的手里交到另一个人的手里，你只是需要去悟、去证、去真正地化掉自己，与「道」相融……

【可得而不可见；】

庄子说：「道」这个东西，可以说是可得的，真的有证道者可以合于道，可以说是可得的；但是，却不可见，因为祂是无形无相的。

一个证道者在这里，你却不能讲，说：拿出你的「道」给我看看。他也拿不出来，因为那个「道」就像虚空一样，无形无相，拿不出来，是不可见的，只能去感受……

【自本自根，】

「道」以自己为本，以自己为根。祂不是借助外物而生的，祂的根本不在外面，而是祂自己本身。

「道」，就是「道」的根本、本身，祂以自己为根本。

【未有天地，自古以固存；】

在天与地还没有出现的时候，「道」就早已经存在了，也不知道存在了多长时间了……

「道」的存在是早于天，早于地的，没有谁知道——「道」究竟是从什么时候开始诞生的，这个问题没有人能解答给你。

【神鬼神帝，生天生地；】

这里的「神鬼神帝」的「神」是动词，就是使鬼「神」，使帝「神」；就是使鬼啊，使帝啊都得到那个灵、那个力量、那种能量……

「道」，可以让鬼拥有力量、拥有能量，让「帝」（帝王）拥有能量、拥有力量；而「道」，祂生出了天，也生出了地。

【在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，】

「道」，比太极的出现还要早。

「太极」，是一种阴阳未分之前的混沌状态。一说「混沌」状态，好像还有个「相」一样，有个状态，是吧？「道」的出现比太极还要早，但是祂却不会自我高慢，祂好像没有主观意识。

「道在六极之下」，就是在天地、四方之下；但是，我们却不知道祂有多深，因为祂无形无相嘛，很难判断祂的深浅。

【先天地生而不为久，长于上古而不为老。】

要说「道」，祂比天地出现得还要早，是祂生了天，生了地；但是，又很难讲这个「道」已经存在了很久的时间——因为祂无形无相，你没有办法计算祂存在时间的长短……

「道」，要说寿命的话，祂比上古还要老、还要久……但是，具体有多久的寿命呢？又无法计算，因为祂无形无相……

「道」，就像真空一样，你没有办法说祂「长」，或者说祂「老」；这些形容词去形容「虚空」都不恰当，「道」就像虚空一样……

庄子说：

【豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；】

「豨韦氏」，是传说中远古时期的帝王，也是比较英明的帝王。

庄子说：豨韦氏这个帝王得了道了，所以他能够统领天地；而「伏羲氏」（我们也知道「伏羲」，据说伏羲和女娲是人类的始祖，又说伏羲最早创立了八卦，还有人说伏羲创立了最早的文字）。庄子说：伏羲（他）也得了道了，他能够使自己内在的气和外在的真气相贯通、相合一（内气、外气贯通合一）——以自身之气通宇宙本源之气。

这个「气母」，其实就是宇宙本源之气。

【维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；】

庄子说：北斗星也得了道了（北斗七星，它也得了道了），所以一直以来它都不会出现什么错谬；太阳、月亮也得了道了，所以一直以来都不会停息它们的照耀……

【勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；】

「勘坏」，是指的昆仑山神。

昆仑山神也得了道了，所以他才能够主宰昆仑山；「冯夷」（代表黄河神）——黄河神也得了道了，所以他能够掌控大河、大川。

【肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；】

庄子说：肩吾这位泰山之神，他也得了道了，所以，他可以安处在这么大的泰山这里；而黄帝也得了道了，所以能够登云天，处在众人仰望的高处。

【颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；】

「颛顼」，据说是黄帝（他）的孙子。

颛顼（他）也得了道了，所以能够安处在玄宫（「玄」，代表北方）。据说，颛顼成为了北方之帝，在北方取胜了，掌握了权力、地位。

「禺强」，指的是水神（据说，他也是黄帝的孙子），他也得了道了，所以能够立在北海那里（他成了水神，能够掌控北海）。

庄子说：

【西王母得之，坐乎少广，】

「西王母」，也是传说中的神人，她也得了道了，所以她能够坐拥着「西极」的大山。

「少广」，是最西边的大山。我们知道，南极就是地球的最南边；那么，北极就是最北边；西极就是最西边（「少广」，就是西极这里的一座山）。

西王母也得了道了，所以能够在西极的「少广山」这里称王称霸吧（算是），有一定的权力、地位，神通广大。

【莫知其始，莫知其终；】

庄子说：我们不知道「道」到底是从什么时候开始的，也将什么时候结束；没有人能了解「道」的「始」与「终」（不知道祂的开始和终结）。

【彭祖得之，上及有虞，下及五伯；】

「彭祖」，是一个很长寿的神仙，活了很久。

那么，庄子说：「上及有虞」，就是彭祖的寿命从舜帝的时候就开始了；「下及五伯」（「五伯」，指的是五霸，「五霸」就是夏商周的五位霸主、五位君主）。

也就是说，彭祖的寿命从舜帝那个时候开始延续，一直延续到了夏商周。因为彭祖得了道了，所以他寿命很长。

当然，得道者，他的功力和神通变化是在不同的角度去呈现的——有的是体现在寿命长；有的是体现在神通广大；有的呢，体现在可以一直有规律（不错谬）……

【傅说得之，以相武丁，奄有天下，】

庄子说：殷商时代的名士「傅说」这个人，他也得道了，所以他会成为殷高祖「武丁」的国相（就是国家的丞相）。

成了丞相了，就掌握了国家大权，所以说「奄有天下」，就能够掌控天下。

【乘东维，骑箕尾，而比于列星。】

「东维」和「箕尾」，指的都是天上的星星的名字。「乘东维，骑箕尾」，就是越过了东维星，也在箕尾星之上。

傅说这个人，他是殷商时代的名士，后来成了国家的丞相，掌握国家大权，死了之后，他的灵就飞到天上去了；「比于列星」，就是在众多的群星之间闪耀着……

得道者傅说，最终——他的「灵」到天上成为了一颗闪耀的星星。也就是说，有的得道者，他把自己的光明修出来了，他化为了光明。

得道者各式各样，各有擅长，但都是因为得了「道」！

「夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。」

同是一个「道」，

无形又无相，

变化万万千，

诸圣皆得往……