【原文】

齐宣王见孟子于雪宫[1]。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非[2]其上矣。不得而非其上者，非[3]也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子[4]曰：‘吾欲观于转附[5]、朝儛[6]，遵海而南，放于琅邪[7]。吾何修而可以比于先王观也？’

“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫[8]，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗[9]，民乃作慝[10]。方[11]命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌谓之荒；乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

“景公悦，大戒[12]于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师[13]曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》[14]是也。其《诗》曰：‘畜君何尤[15]？’畜君者，好君也。”

【注释】

[1]雪宫：齐宣王的离宫，古时在正宫之外建立的临时住所。

[2]非：动词，认为……非，刁难，埋怨。

[3]非：错误的，不对的。

[4]齐景公：春秋时期齐国国君，公元前547年到公元前490年在位。晏子：春秋时齐国贤相。

[5]转附：山名。

[6]朝儛（wǔ）：山名。

[7]琅邪：山名，位于今山东省诸城东南。

[8]豫：义同“游”。

[9]睊睊（juàn）：因愤恨而侧目相视的样子。胥：皆，都。谗：诽谤，说坏话。

[10]慝（tè）：恶。

[11]方：反，违反。

[12]大戒：准备充足。

[13]大（tài）师：古时的乐官。

[14]《徵招》《角招》：徵与角是古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个。招：同“韶”，乐曲名。

[15]畜（xù）：喜欢，喜好。尤：错误，过错。

【译文】

齐宣王在雪宫中会见孟子。齐宣王说：“贤者也有这样的快乐吗？”

孟子答复说：“有的。人们如果得不到这种快乐，必定会埋怨他们的国君。民众因为得不到这种快乐而埋怨君主是不对的，但是作为老百姓的君主不与民同乐也是不对的。君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。君主以百姓的快乐为快乐，百姓也以君主的快乐为快乐。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能让天下归顺，这种情况还没有出现过。

“从前齐景公询问晏子：‘我准备到转附、朝儛这两座山上去游玩，然后沿着海岸一路向南，到达琅邪山。我要如何安排才能与古代圣贤的君主巡游相比呢？’

“晏子回答说：‘这个问题问得妙！天子到诸侯国视察叫作巡狩。巡狩的意思便是去巡视各诸侯国所镇守的疆土。诸侯去朝拜天子叫作述职。述职简单来说就是报告一下他职责内都做了什么工作。这些都是正事。春天的时候，巡视农田耕作的情况，粮食不够吃的百姓，要发放补助；秋天则巡视收获的情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我的君王不出来巡视，我怎么能够休养生息？我的君王不出来巡视，我的补助从何而来？这样的游历巡视足可以作为诸侯的法度。”现在可不是这样的，国君一要出游便劳师动众，向百姓索取粮食。饥饿的人得不到食物补助，劳苦的人得不到休息。百姓（对君王）侧目而视，怨声载道，民众开始被迫作恶。这种出游违反了上天的意愿，虐待百姓，（巡游的队伍）大吃大喝像流水一般浪费。如此流连荒亡，连诸侯都开始为此忧愁。那么什么叫作流连荒亡呢？顺流而下乐而忘返叫作流；逆流而上不知回返叫作连；不知疲倦地打猎叫作荒，毫无节制地饮酒作乐叫作亡。古代圣贤君王既没有流连的享乐，也没有荒亡的行为。现在再看大王您的行为，只能您自己来选择了。’

“齐景公听完晏子的话十分高兴，先在都城内做了充足准备，然后驻扎在郊外，打开粮仓赈济那些贫困的人，随后又召集乐官说：‘替我创作一些君臣同乐的乐曲！’于是便有了《徵招》《角招》。其中有句歌词：‘畜君有什么错呢？’‘畜君’，便是崇敬爱戴国君的意思。”

【解析】

在这次齐宣王与孟子的讨论中，两人不仅说到“乐”，同时也说到“忧”，孟子更完整地阐述了儒家政治学说中的民本主义思想。

宋代的范仲淹对其中“乐以天下，忧以天下”一句进行加工，写下了《岳阳楼记》中让人传诵千年的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这里孟子借着齐景公与晏子的故事来劝说齐宣王，要敢于为百姓的利益做出牺牲，这样才能名垂千古，四方归顺。