【原文】

天地之道，可壹言而尽也(1)。其为物不贰，则其生物不测(2)。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多(3)，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重(4)，振河海而不泄(5)，万物载焉。今夫山，一卷石之多(6)，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉(7)，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已！”(8)盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯(9)！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【注释】

(1)“天地”二句：孔疏：“言圣人之德能同于天地之道，欲寻求所由，可一句之言而能尽其事理，正由于至诚。”

(2)“其为物”二句：孔疏：“言圣人行至诚，接待于物不有差贰，以此之故，能生殖众物不可测量。”

(3)昭昭：狭小之貌。之多：就那么多，指仅一小点儿。

(4)华岳：西岳华山。这里泛指五岳。

(5)振：纳。

(6)卷(quán)石：即“拳石”，拳头大的石头。

(7)鼋鼍(yuán tuó)：见《月令》“命渔师伐蛟、取鼍”节注(1)。

(8)“《诗》云”以下二句：出自《诗经·周颂·维天之命》。

(9)“於乎不显”二句：出自《诗经·周颂·维天之命》。於乎，即“呜呼”，感叹词。不，通“丕”，大。文王之德之纯，孔疏：“纯谓不已也。言文王德教不有休已，与天同功。”

【译文】

天地间的道理，可以用一个“诚”字来概括。天地对待万物是诚一不二的，就能生育万物而高深莫测。天地的道理，广博而深厚，高大而光明，悠远而长久。现在的这个天，最初只是一点点微光，等到它变得无穷无尽，日、月、星辰悬挂于其上，万物覆盖于其下。现在的这个地，最初只是一撮撮土，等到它变得广博深厚，承载华岳而不觉得沉重，容纳黄河大海而不泄漏，万物都承载其上。现在的这个山，最初只是拳头大小的一块石头，等到它变得广阔高大，草木在上面生长，禽兽在山中居住，宝藏从里面产出。现在的这个水，最初只是一小勺，等到它变得深不可测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖都在其中生活，各种财物货品都在其中产生。《诗经》上说：“只有天之道，庄严肃穆永不止！”大概说的就是天之所以成为天的道理。“呜呼！多么光大显明啊，文王的德教永无休止！”大概说的就是文王之所以称为“文”，他的德教始终没有休止停息。