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第044课·“淡，漠，随，空”

心治则一切治……

大家好！

我们继续来学习《庄子·内篇》的《应帝王》。这时庄子又讲了一个故事……

【天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：】

说「天根」这个人游于殷阳（天根这个人有一次来到了殷山的南面儿游玩），「至蓼水之上」（「蓼水」是当时赵国一条河的名字，天根这个人来到了殷山南面的一条叫作蓼水的河这里）。在这里，就遇到了一个不知道叫什么名字的人，简称「无名人」。

天根就问这个无名人，说：

【“请问为天下。”】

请问天下该怎么治理呢？

【无名人曰：】

这个不知道叫什么名字的人「无名人」，他回答说：

【“去！汝鄙人也，何问之不豫也！】

哎呀！你这个人真的是浅陋，怎么问这些我不喜欢的问题呢！

【予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。】

无名人说：「予方将与造物者为人，厌」，曾经有一段时间，我也是想好好地当一个造物者所造的人，后来觉得没多大意思，厌倦了……

于是，我就「乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野」。——这个地方文句非常美，把「莽眇」（就是非常缥缈、深远的地方）比喻成一只鸟儿。

说：我厌倦了给造物者当一个奴隶式的人，厌倦了命运对我的安排。于是，我就乘着那个「莽眇之鸟」就离开了……

「莽眇之鸟」代表自由，「莽眇」是一种超然物外的境界了，深远的缥渺的难以言喻的一种境界。

这个无名人他就说：我乘着这种莽眇之鸟，就飞出了六极之外（「六极」，就是东、南、西、北这四个方向，再加上上方和下方，这是六极，我就飞到了六极之外了）。这个东、南、西、北、上方、下方，其实也代表世界，说我飞到世界之外去了……

游于「无何有之乡」，游在那个大空里面了——「远观其物，物无其物」，这个空空无无的境界，我游在那里去了……这名字非常美，叫「无何有之乡」。

然后，处在「圹埌之野」。「圹埌之野」，形容也是一种非常空寂的、无法形容的、广阔无垠的世界……

这个无名人，看来是个高人，他厌倦了给造物者当人，天天要受着种种的羁绊和束缚，于是他就寻求解脱道，就处在一种空而无垠的境界里……

然后，他就说这个「天根」，说：

【汝又何帠以治天下感予之心为？”】

我这一直很自在，心空空净净的，你干嘛拿治理天下这件事儿来打扰我的心呢？懒得想这些，这人世间太复杂了，不想想……

【又复问。】

但是天根一看这是个高人（解脱者）啊，他想，这高人有智慧，我还是再问一下。他又问：「请问为天下」（我该怎么样治理天下呢）？

【无名人曰：】

这个无名人就回答说：

【“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”】

说了四个要点：「游心于淡」，就是你的欲望不要太浓重，要少欲知足；「合气于漠」，就是什么事都淡漠一点，不要过于执著；「顺物自然」，顺其自然；而且要「无容私焉」，就不要有私心，不要有那种自私之心。这四个要点，这样天下自然就治理好了。

为什么这样讲？因为天下是我们的「心」化现的，万物是我们的「心」化现的……我们如果真的能够少欲知足，什么都不太执著，顺其自然，又没有什么私心，就感觉天下挺好的，也不用我刻意地治理啊。就是说「心」定则万物定、天下定；「心」治则万物治，则天下治，则一切治……

「根本」，还是要护好我们的「心」。护心之法嘛，让它「淡」、让它「漠」；「顺物自然」，我们总结为一个字就是随，随它去——「随」；「无容私」，就是说没有私心，其实就是「空」。

要「淡」，要「漠」，要「随」，要「空」……这样天下自然就治理好了。

其实，那些特别执著度众生的（无论你是修哪个宗派的，也一样啊），很执著的时候，说明你的心还没有修好，没有调顺好。你的心要是像这个无名的高人讲的，这样「淡」、这样「漠」、这样「随」、这样「空」……就觉得——哎呦，去哪儿度众生，没有众生可度啊，这不挺好的嘛，一切安安静静、太太平平的，需要我做什么呀？我就直接「乘着莽眇之鸟，出于六极之外，游于无何有之乡，处在圹埌之野」……逍遥自在就可以了，还有多余的事情吗？没有事啊！

天下本无有事，庸人何必自扰之啊！

有的时候，看着外面的世界变了，其实是我们的「心」变了；我们的「心」变了，外面的世界就真的变了……

心即是世界，世界即是心……