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外篇·天地

第064课·“无心得而鬼神服”

通于一而万事毕，

无心得而鬼神服……

大家好！

今天开始我们来学习《庄子·外篇》当中的《天地》……这一段落又是我国文学史和思想史上的杰作。

我们来看一下：

【天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。】

（开篇就非常地大气、非常地漂亮！）

庄子说：「天地虽大，其化均也」，天地虽然很大，但是他们对于众生的利益都是平等的——没有偏私的；「万物虽多，其治一也」，万物的类型虽然多种多样，但是其内在的生存法则都是一样的（这里的「治」代表内在秩序，代表生存法则）；「人卒虽众，其主君也」，人民（百姓）数量虽然非常地庞大，但是他们的统治者只有君王一个。

【君原于德而成于天，】

最初的君王（他）之所以能当上君王是基于「德」，因为君王有「德」，才成了众人眼中的天之骄子——天子。

【故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。】

所以说：在玄古时期（最早最早的时候），君王能够很好地统治天下，是因为他们都奉行「无为」而治。因为天子「无为」，让一切民众可以舒展自己的本来纯真之性，举国上下（从天子到人民）都在奉行天之德……「天之德」是「无我」的，让「道」来主宰一切，这是「天之德」。

【以道观言，而天下之君正；】

用「道」来审视我们的言论，天下的君王（他们）就不会再讲错误的话了，他们讲的话都是符合「道」的，符合「道」的才是最「正」的！

大家注意：符合「道」的才是最「正」的！

【以道观分，而君臣之义明；】

从「道」的角度来观利益的分配，「君臣之义」就明了了——君臣之间的「义」（代表忠义啊，情感啊）……就非常地鲜明了。

「道」（祂）是无私无我的，你从「道」的角度来划分利益，那就分得非常地合理、客观、公正；因为利益的分配是合理、客观、公正的，那么君也欢喜，臣也欢喜，君臣之间就会生成一种「义」的情感——就是君赞赏臣，臣也崇拜君。

君赞赏臣，臣尊敬君，这是因为利益的分配是合理的，是公正的，能服人心的，所以君与臣之间就建立了这种情感；如果利益的分配不合理，那么君臣之间的这种「义」（这种情感）就很难建立起来，我们也能明了。

【以道观能，而天下之官治；】

从「道」的角度去观个人的能力，根据个人的能力、擅长的不同给大家分配不同的官职，那么天下所有的官员也就治理得很好了。

你把合适的人用在了合适的位置，大家都能发挥自己的擅长，官员也就治理得很好了。但是如果不是站在「道」的角度，你站在「个我」的自私性里面——站在主观意识里去观察别人的能力，你的判断就可能是不准确的，你给这个人拟定的官职可能也不适合他，不适合他的官职，这个人（他）也就运用不好了。

【以道泛观，而万物之应备。】

从「道」的角度进行全体性地、整体性地、广泛地观察（就是我退远了，我很「无我」地去观察一切），这个时候「万物之应备」，万物所需要的，它自己就都能满足。

「道」并没有做什么具体的事情，但是你看看，万物各自是各自，各自能满足各自……它有一种自然的、协调性的匹配机制。

【故通于天地者，德也；行于万物者，道也；】

（几乎句句都是名言警句！）

所以说「通于天地」的是什么呢？是「德」，是「德」能够贯通天与地——通行于天与地，「德」就像天地之间的正气一样。

「行于万物」的是什么呢？是「道」，「道」是一种内在的规律和法则（当我们说「道」是规律法则的时候，又在限定「道」了），「道」也不仅仅是规律和法则，「道」是很难形容的，而「道」运行在万物之中……

【上治人者，事也；能有所艺者，技也。】

统治阶层治理人民，这是在处理具体的事情了；那么在能力上如果有所擅长，就说明这个人比较有技巧，比较有技术了。

【技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，】

（又是名言警句！）

要让我们做的事情饱含技巧（有一定的技术含量），在做事情的时候还要充满公义、正义、忠义……我们的这个「义」要合于那个「德」。「德」从哪里来呢？「德」从「道」这里来，道（祂）又在奉行「天」的法则——祂奉行「宇宙自然」的法则。

所以说：

【故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。】

庄子说：所以说古时候那些治理天下的人（君王），他们没有什么特别的欲求，天下就是非常富饶、丰足的状态了。他们奉行无为之道（知道天下——知道万物都是自己的心，自己的心清净无为），外界也就没什么杂事儿了，所以「无为而万物化」，万物自我调适得非常好。

「渊静而百姓定」，自己心灵的深渊宁静了，一看：啊，外界的百姓都很安定，也不闹事。为什么呢？因为百姓也是君王的心显化出来的。君王的心非常地宁静，就像深渊一样的静、定……所以他下面的百姓也就非常地稳定、安定。

所以经常听到有大德讲：我们要手头有事，心中「无事」；日行万事，内心「无事」；也有的大德讲：道场以「无事」为兴隆……一个国家也一样，以百姓「定」为兴隆，要么说「国泰则民安，民安则国泰」呢……这很重要！

【《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”】

然后，庄子又引用一部书中的话，说《记》这本书里讲过：「通于一而万事毕，无心得而鬼神服」。当我们能够通于「一」的时候，就是了达「道」与「源头」会通（或者说合于源头）的时候，万事消歇了（本来无一事，何必自扰之啊）……「通于一则万事毕」，你天天在源头待着，什么事也没有（这不是说你冷漠无情，而是因为你只要在源头，就真的看不到有什么事）。

「无心得而鬼神服」，我没有心去得到什么，我不追求什么东西，我没有那个所谓的「我」，空空的就跟「道」一样……所以，鬼也服你，神也服你……都服你了！

所以我们在「无我」的状态下，能量是最强大的、最无穷的！当无我的时候，万物是我，对吧？一切是「我」！「无我」的时候，一切是我，万物是我……这个时候能量肯定是最大、最强的，这个时候鬼也服我们，神也服我们……

世间哪有什么真正的鬼和神呢？无论是鬼、神、人、动物……各类众生，其实都是有「我」者。当能达到通于「一」的状态，要一直能够守好那个状态的话，天天都是「道」的状态！那世间就没有鬼啊，神啊，人啊，动物啊……什么都没有，就只有「道」！只有「道」放旷地运行在天地间……