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第069课·“乘彼白云”

去而上仙，

至于帝乡……

大家好！

我们继续回到《庄子·外篇》当中的《天地》。这里庄子又讲了一个关于「尧帝」的故事，我们来看一下：

【尧观乎华，】

庄子说：有一次，尧帝到「华」这个地方去巡视。

【华封人曰：】

「封人」代表守护边疆的人。

「华」这个地方有个守护边疆的人，就认出来了——这是贤明的尧帝过来了啊！

他就对尧帝说：

【“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”】

哎呀，今天太荣幸了，能够见到传说中的大圣人啊！希望您能接受我的祝福——我祝您长寿。

【尧曰：“辞。”】

尧帝听了之后说：算了，不用这样，不用这样（并没有显示出高兴和激动）。

【“使圣人富。”尧曰：“辞。”】

然后，这个守护边疆的人又说：「使圣人富」。看来您对长寿不感兴趣，那我就祝您富贵吧。

尧帝又说：不用这样，不用这样……

【“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”】

这个守护边疆的人又对尧帝说：「使圣人多男子」。那么，我祝您拥有很多儿子吧。

尧帝说：算了吧，不要这样，不用这样……

【封人曰：】

然后这个守护边疆的人就挺奇怪，说：

【“寿、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪？”】

像长寿啊，富贵啊，儿子多啊，这是一般人都期待的啊，我这样祝福您，您怎么还不开心呢（这样的祝福，您为什么不喜欢呢）？

【尧曰：】

尧帝回答说：

【“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”】

说：您以为儿子多了就好啊？儿子多，操的心也多啊，忧愁恐惧也多啊。您以为富贵就好啊？真正富贵的话，杂事儿也是特别多。您以为长寿就好吗？人要是活得过久，都被人不喜欢了，那也是一种耻辱啊（你想活得很久，但有的人觉得你挺多余啊，是吧？那就是一种耻辱）。

尧帝说：「是三者，非所以养德也」。

像「长寿」啊，「富贵」啊，「儿子多」啊，这三者对于养我们的「德」来讲，其实没什么好处，所以，我不需要这样的祝福……

看来尧帝他真的是很重视「德」的（道德的「德」他很重视）。重视「德」胜过重视「长寿」啊，「富贵」啊，「儿子多」啊……

【封人曰：】

但是，封疆守土的人（守护边疆的人）却对尧帝说：

【“始也我以女为圣人邪，今然君子也。】

一开始我也以为您是个大圣人呢，现在这么一接触，发现您也不过是个普通的君子而已。

应该说这个守护边疆的人也挺大胆的，面对一国之君竟然敢说这样的话。

我们看看他的理由，他说：

【天生万民，必授之职。】

您看，上天生了各式各样的人民，这一切的民众都会得到适合自己的职位的。

【多男子而授之职，则何惧之有？】

就算您儿子很多，上天也会给他们各自安排好各自的职位（任务）的，有什么好担心的？

【富而使人分之，则何事之有？】

如果您真的很富贵（很富有）的话，您可以把您的财富分一分（布施给大家）啊，又哪来那么多烦心事儿呢？您财富很多，您并不想着据为己有，不想着让它不损失，或者让它一定要持续增长……可以把财富分出去啊！

这个守护边疆的人又说：

【夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；】

真正的圣人啊，就像那个鹌鹑鸟一样，随遇而安地居住着；吃东西呢，就好像仰天等着上天赐给自己食物一样，也是比较随缘的——随缘住，随缘吃饭，没有过多的期求。

真正的圣人，就像空中的鸟儿，在天空中飞行，却并不会留下什么痕迹。它并不执著要留下什么什么的（并不执著），就是很随意地飞……

【天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；】

守护边疆的人说：天下要是有道啊，圣人就感觉到自己也挺舒服的，万物都昌隆，挺好的；那么，天下要是无道呢，那圣人就退隐啊，去好好地修自己的德，享受那份超然物外的闲适。

【千岁厌世，去而上仙；】

守护边疆的人说：这样的圣人因为无欲无求、随遇而安，活得都比较久，有的能活上千岁……活够了呢，就离开人世间了，就向上飞，做神仙去了。

【乘彼白云，至于帝乡；】

脚踩着白云，就到了上帝（或者说天帝）所在的地方去了（到那儿去了）。

【三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”】

看这些圣人活得够久吧？有的能活上千岁或者好几千岁，对吧？他们就没有什么恐惧啊，没有什么烦心事儿啊，也没有感觉到遭受什么耻辱。

这些圣人他们的身体一般都比较健康，也没有什么殃害，一活活个一千岁、好几千岁……这怎么能说是一种「耻辱」呢？这种长寿其实都是让世人羡慕的啊！

【封人去之，尧随之，曰：“请问。”】

说完这番话之后，守护边疆的人就准备走了。

然后尧帝觉得：这个人是个高人啊！

他就追上去说：「请问」——希望您再给我讲更多一些吧。

【封人曰：“退已！”】

结果这个守护边疆的人说：「退已」！行了，差不多了！就这些吧，我走了（就这样）……

这故事到这里就结束了。我们来仔细地体悟一下：

守护边疆的人见到了尧帝，祝福他：祝他长寿，祝他富贵，祝他儿子多……

尧帝都不欢喜，他认为儿子多只是增加了很多的忧虑和恐惧；富贵的话，带来的烦心事儿也多；长寿等于自取其辱，可能很多人并不希望你长寿，活那么久，活得很老了，都不能自理了，给社会添麻烦了，是吧？所以，那个时候觉得过于长寿简直是一种耻辱，尧帝并不追求这些，他想养「德」……不愧是贤明的君主，他很重视「德」。

按理说，尧帝也是不错的喽，但是却被这个守护边疆的人给讥讽嘲笑了，说：我以为您是个「大圣人」，原来只是个普通的「君子」，普通的「君子」就重视所谓的「德」，是吧？

何必操心呢？守护边疆的人说：「天生万民，必授之职」。就是说，上天造了各式各样的民众，让所有民众都能找到适合自己的职位；儿子多，各有各的安排，愁什么啊？你要是很富有，可以把钱分出去。

想想那些圣人，天天过着随遇而安的生活，无欲无求。「天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲」……就是这样地自在！

因为无欲无求，与世无争，所以，这些圣人很长寿啊！活个一千岁几千岁，活够了就到天上当神仙去了。脚踩着白云，很自在，一飞就飞到了上帝，或者天帝所在的地方……

「三患莫至，身常无殃，则何辱之有」？这种长寿，难道不是值得羡慕的吗？

其实等于这个守护边疆的人，在度尧帝啊！让他从「二元对立」的头脑意识的「小德」当中跳脱出来，到达更上层的一个境界，从「君子」的境界过渡到「圣人」的境界。

那我们知道，尧帝他是很喜欢高人的，所以他已经发现了这个守护边疆的人不是一般人（守护边疆、守护国界的这个人，不是一般人），尧帝就想追上去继续地请教，结果人家走了……

其实，这个故事提示我们，这是两个角度：「世间法」和「出世间法」的两个角度。

从「世间法」的角度讲，尧帝是一个非常负责任的贤明的君主，而且举世罕见，甚至万世罕见这样的君主！从「世间法」上讲，尧帝的追求并没有错（他把「德」看得那么重要并没有错）。

但是从「出世间法」的角度讲，尧帝还是执著了——执著「德」也是执著了，没有完全「放下」。

只有完全「放下」，才能得道成仙。看你选哪条道路了……

其实，无论「世间法」还是「出世间法」，都是为了帮助人类解决一些现存的问题，只要能够解决现存的问题，这个法就是好的法。但不能解决现存的问题，不管是「世间法」还是「出世间法」，那就不好。

不同的人有不同的问题，所有的「法」的存在，其实就是为了帮助我们解决问题。

所以，都来看《庄子》，十个人有十个人的收获，各有各的收获。但不管怎样，《庄子》提示出了生命存在的各种可能性给我们，选择什么可能性是你的自由，但是，他把这些可能性告诉你。

并不一定每个人都得道成仙去，是吧？也并不一定每个人都喜欢长寿、富贵、儿子多，也并不是每个人都喜欢当君主（当君王）……

人各有所求！应该说，自己主动选择的，自己喜欢的，就是好的吧……