当前位置：首页 > 搜索 "庄子"
探寻《庄子》70 “价值观”
庄子·外篇》当中的《天地》。在这节课里面，尧舜禹（尧帝、舜帝、禹帝）都提到了，我们来看一下。【尧治天下，伯成子高立为诸侯。】尧帝治理天下的时候（尧帝当政的时候），把伯成子高这个人立为诸侯了。【尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。】我们知道「尧帝」把王位授予给了「舜」，「舜帝」又把王位授予给了「禹」...
探寻《庄子》69 “乘彼白云”
庄子·外篇》当中的《天地》。这里庄子又讲了一个关于「尧帝」的故事，我们来看一下：【尧观乎华，】庄子说：有一次，尧帝到「华」这个地方去巡视。【华封人曰：】「封人」代表守护边疆的人。「华」这个地方有个守护边疆的人，就认出来了——这是贤明的尧帝过来了啊！他就对尧帝说：【“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”】...
探寻《庄子》68 “尧帝请教许由”
庄子·外篇》当中的《天地》。今天这个故事也比较有意思，我们来看一下：【尧之师曰许由，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。】我们知道，许由、齧缺、王倪、被衣这都是「藐姑射山」（神山）的神人。那么，尧帝曾经去「藐姑射山」参拜过他们，尧帝也曾经想要把天下让位给许由，但是被许由拒绝了。这里讲，尧...
探寻《庄子》67 “遗失的宝珠”
庄子·外篇》当中的《天地》。这个段落非常短，但是也非常幽默，也很有深意，我们来看一下。又讲到「黄帝」了，说：【黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。】黄帝有一次出去游玩儿，到达了赤水这条河的北面，登上了昆仑山，然后向南望——这形容旅游非常地自在舒适。【还归，遗其玄珠。】旅游结束了，回宫了，之后发现，...
探寻《庄子》66 “神之又神，而能精焉”
庄子·外篇》中的《天地》。今天的这一段落，可以讲也是人类思想史上的杰作。我们来看一下：【夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之！】庄子说，曾经有圣者这样讲：「道」，衪是如此深邃地存在着，衪又是如此如此地清澈。世间的金与石（金属、矿物），如果没有「道...
探寻《庄子》65 “不动”
庄子·外篇》当中的《天地》。这里，庄子引用了某夫子讲的话（这个「夫子」，可以理解为某位圣者），其实庄子是借别人的口来讲自己的「道」。庄子说：【夫子曰：】就是某位圣者曾经这样说：【“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。】说：「道」啊，祂能够覆盖和承载万物，可以想象祂有多大了——「洋洋乎...
探寻《庄子》64 “无心得而鬼神服”
庄子·外篇》当中的《天地》……这一段落又是我国文学史和思想史上的杰作。我们来看一下：【天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。】（开篇就非常地大气、非常地漂亮！）庄子说：「天地虽大，其化均也」，天地虽然很大，但是他们对于众生的利益都是平等的——没有偏私的；「万物虽多，其治一也」，...
探寻《庄子》63 “他只是看着”
庄子·外篇》当中的《在宥》。【贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；】庄子说：一切万物看上去不起眼儿——看上去比较低贱，但是我们却必须依从这一切万物；一切人民看上去虽然比较卑微，但是我们却必须随顺人民的心。【匿而不可不为者，事也；】很多应该我们做的事，表面上并不显山露水，但是因缘到了，不做也得...
探寻《庄子》62 “天地之友”
庄子·外篇》的《在宥》。前面一直讲故事，这里就开始讲一些理论，算是庄子的感慨……【世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。】庄子说：世俗当中的人都喜欢别人与自己相同，不喜欢别人与自己不同。很显然，这是自我为中心的——喜欢别人与自己相同，不喜欢别人与自己不同。【同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众...
探寻《庄子》61 “云神参拜鸿蒙”
庄子·外篇》当中的《在宥》。这里庄子又讲了一个故事，讲的是「云将」（也就是云神）去参拜「鸿蒙」的故事。「云彩当中的将领」也就是云神，他统领着所有云彩（所有云彩都听他的话）……所以，他在自称的时候，就说：朕怎么样、朕怎么样——他就相当于是云彩当中的皇帝一样。大家都知道，「风」有风神，「雨」有雨神、「雷...
探寻《庄子》60 “黄帝参拜广成子”
庄子·外篇》当中的《在宥》。这节课讲的是黄帝拜见一个世外高人广成子的故事。【黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，】黄帝即位之后当天子当了十九年，他的政令通行天下（应该说事业已经发展到了极致状态），这时候，黄帝听说广成子是个高人，他就住在空同山那里。黄帝就去拜见他。广成子住的...
探寻《庄子》59 “回归内心”
庄子·外篇》的《在宥》。这节课，「老子」，也就是太上老君的化身，他又出现了，我们来看一下：【崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”】崔瞿这个人问老子，说：「不治天下，安藏人心」？如果不很好地治理天下的话，怎么样引导人心向善呢？【老聃曰：“女慎无撄人心。】老子回答说：「女慎无撄人心」，你可小心谨慎，...
探寻《庄子》58 “定”
庄子·外篇》当中的《在宥》。接着上节课的内容，庄子说：【而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。】庄子说：在我们讲说一个人的「视力」有多好的时候，肯定代表这个人是着迷于色相的；...
探寻《庄子》57 “阴阳平衡”
庄子·外篇》当中的《在宥》。我们看一下正文：【闻在宥天下，不闻治天下也。】很明显，在文中「在宥」这个词和「治天下」的「治」这个词是反义词。「治天下」就是「治理天下」，有意识地「人为治理天下」。那么「在宥」既然与「治理天下」是个反义词的话，那它就代表「无为而治」（包容万物的本然状态）。「闻在宥天下，....
探寻《庄子》56 “八九十枝花”
庄子·外篇》当中的《胠箧》。庄子说：【上诚好知而无道，则天下大乱矣。】「上」，指的是统治者。统治者如果只是喜欢头脑方面的才华、智慧，却不懂得「道」，那天下就大乱了。【何以知其然邪？】为什么这样讲呢？【夫弓弩、毕弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；】庄子说：就是因为捕鸟...
探寻《庄子》55 “圣人与大盗”
庄子·外篇》当中的《胠箧》。【故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。】庄子说，所以我们这样讲：嘴唇要是没有了，牙齿就会感觉非常地寒冷；鲁国献的酒太淡薄，却导致赵国的都城邯郸被围困；圣人出现在这个世界上了，但是圣人的学说大家没有利用好，反而被江洋大盗利用了（圣人的学说反而为恶人去服务了）。...
探寻《庄子》54 “辩证法”
庄子·外篇》当中的《胠箧》这篇文章。——这是一篇非常好的杂文。「胠」代表从旁边打开，「箧」是小箱子。「胠箧」指的是从旁边打开小箱子，结合全文来看，「胠箧」是指把箱子撬开。我们看正文：【将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗之所谓知（zhì）也。】古时候也是经常有小偷的，那么小偷...
探寻《庄子》53 “勿忘我”
庄子·外篇》当中的《马蹄》。上节课，庄子倡导：我们要反思一下，不要过于以「人类」为中心，想要盲目地把外物都变成自己的工具；也倡导君王也反思一下，不要过于以「自我」为中心。接下来，庄子说：【吾意善治天下者不然。】我的感觉善于治理天下的统治者，不应该是完全以「自我」为中心的。【彼民有常性，织而衣，耕而食...
探寻《庄子》52 “感恩”
庄子·外篇》的第二个段落《马蹄》。【马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。】（开篇这个句子就很美！）马生来，它的蹄子就可以践踏霜雪，它的毛就可以抵御风寒；马生来，它吃着草、饮点水，就可以抬起脚跳跃、奔腾……这是多么美好的马的真性啊！【虽有义台、路寝，无所用之。】对于马来讲...
探寻《庄子》51 “有为无为”
庄子·外篇》的《骈拇》。【且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也；】庄子又进一步地讲，说：况且醉心于仁义的这些人，他们遗忘了自己的本来天性，一味地追求所谓的仁爱、正义；就算他们非常精通仁爱、正义，如同「曾参」和「史鰌」一样！但是这样的状态也并不是我所理想的那种最佳状态。【属其性于五味，虽通如俞...